浄土宗の教え　　　　
 
浄土宗のご本尊は阿弥陀如来
南無阿弥陀仏  

一心に南無阿弥陀仏と唱えて拝むと、この阿弥陀様の何かの変化に気付かれましたか?


阿弥陀とは『量ることのできない』という意味です、中国では【無量寿】・【無量光】と訳されていますが、「私どもか救われる事が永遠である」程、量り知れない阿弥陀の慈悲を表し「一人の人間も洩らさない」という心が阿弥陀の知恵を象徴して、慈悲の仏を観世音菩薩で知恵の仏を勢至菩薩と称し、これらのすべてが阿弥陀であり、その世界が阿弥陀の西方極楽世界と呼ばれています、そしてその世界の中心となる仏様が阿弥陀如来様であります。

　浄土の教えは阿弥陀仏の本願の念仏〔南無阿弥陀仏〕で、自力を捨てた他力の念仏です、この根本は阿弥陀仏の本願力［私たちが往生できないのならば、仏にならないと決意された］の大慈悲心によるものです。

私たちは日常生活の中で極楽浄土へ往生できる喜びや救われている安堵感を持って常にお念仏を悦び、この世に居ながら浄土に住まいする想いを得て、自然に手があわされ感謝の声が、六字名号「南無阿弥陀仏」のお念仏になるのです。

今、仏法の世に生きる喜びを心から感謝して、阿弥陀仏に帰依して、そのお慈悲を深く信じ喜びのお念仏を称え、そして仏のみ教えを受けた私たちは、暮らしの中に仏の教えを生かし、それによって人々と和合し、社会の浄化につとめましょう。
   


浄土宗の開祖は法然上人
南無阿弥陀仏  
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


 　一枚起請文　【宗祖法然上人の御遺訓】 　 
もろこし我が朝に、もろもろの知者達のさたし申さるる、観念の念にも非ず。又学問をして念の心を悟りて申す念仏にも非ず。ただ往生極楽のためには南無阿弥陀仏と申して疑いなく、往生するぞと思いとりて申す外には別の子さい候わず。但し三心四修と申す事の候は皆決定して南無阿弥陀仏似て往生するぞと思う内に籠もり候也。此外におくふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ本願にもれ候べし。念仏を信ぜん人は、たとえ一代の法を能能学す共、一文不知の愚どんの身になして尼入道の無知のともがらに、同して知者のふるまいをせずして、只一こうに念仏すべし。　為証以両手印（しょうのためにりょうてをもっていんす）浄土宗の安心起行此一紙に至極せり。源空が所存此外に全くの別義を存ぜず。滅後の邪義をふせがんが為に所存を記しおわんぬ。    　建暦二年正月二十三日　源空在御判　  

 

知者のふるまいをせずして　ただ一向に念仏すべし 『一枚起請文』−法然上人

財産があったならば、贅沢を尽くして隆盛を思い上がって見せびらかせ、若さがあったならば、老いを尻目に壮健の誇りを見せびらかせ、美貌があったならば、装いを艶やかに化粧して見せびらかせ、才能があったならば、道理に酔って知識を衒い見せびらかせる。慢心することなかれ、増長することなかれ。阿弥陀に生かされていることを知りなさい。ひたすらに、ただ、ひたすらに、南無阿弥陀仏のお念仏を称えなさい。

必　得　往　生　（小　消　息）　罪は十悪五逆の者も生ると信じて　少罪をも犯さじと思ふべし
 

思い起こせば、若気の至り、理不尽なことや無茶な事もしました。　歳を重ねても相も変わらず、意地を張って悔いることばかりです。　あんなにも遙かに見えた、次の世が不安と恐れとともに音も無く、忍び寄って来ます。　ただ、頼むべきは乃至十念の言葉、信ずべきは必徳往生の文です、　法然上人の、このおことばは、有り難くも心の支えであり、明日への励みともなります。


　　ネット法話　　
  　

　三帰依文

人身受け難し、今すでに受く。　仏法聞き難し、今すでに聞く。　この身、今生に向かって度せずんば、更にいずれの生に向かってか、この身を度せん。　大衆もろともに、至心に三宝に帰依したてまつるべし。
 
自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくば衆生と共に、大道を体解して無上意を発さん。
 
自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくば衆生と共に、深く経蔵に入りて知恵海の如くならん。
 
自ら僧に帰依したてまつる。まさに願わくば衆生と共に、大衆を統理して一切無碍ならん。

 
　
　 　「一怒一老　一笑一若」
 
そんなことで、怒ったらあかん。　怒ったら、命ちぢむで。　にこにこ、笑ろてなあかん。　笑ろてたら、体にええで。　笑ろてたら、幸せくるで。
　　　

　「祭　華」（観無量寿経） 　仏を念ずる者は　人中のフンダリケなり

　「人のヘソからゴミを取っても、ヘソはヘソ。　しかし、人ごみから人を取れば、ゴミが残る」という詩があります。　　行楽地で人が去った跡の様子を述べただけでなく、人としての正しい生き方をしないとただのゴミだという警句なのです。
　経典には、念仏する者はフンダリケであると讃えられています。　　　善導大師は、これを祭華と称されました。　「ゴミや泥の中にあっても汚れに染まらずにリンと咲く白蓮華の事です。」　　　ゴミのように一生を終わるのではなく、人として本当に答えが、南無阿弥陀仏であり｢生きて身をはちすの上に宿す」ことが念仏する者の生きがいなのです。

　　 

　　「光　明　偏　照」 　　自らを燈明とせよ　　法を燈明とせよ

　親　　子供に頼るは小人なり。　　金　地位に頼るは虚人なり。　　易　威光に頼るは愚人なり。　　　賢き己　　仏法に頼る　これこそ大人なり。
　　　

　　「鳳　舞」 　　　外の雑縁なく正念を得るが故に

　浄土宗の日課念珠は、お念仏の数を数えるようにできています。　男性用の大きな玉を繰ると三万回、女性用の小さな玉では六万回念仏が数えられます。ためしに、日に一玉繰ったとして、一年で365玉、平均寿命83歳まで、毎日繰ったとして、ゆっと三万回になります。　長いようで手のひらに収まるほどなのです。　一日一日を、ひと玉の一声の念仏とともにありがたい。

　　「一　心　専　念」 　　念々不捨者　　　善導大師

　　「住職さんは日に何遍くらいお念仏をお称えしますか?」　　「さあ、数えたことはありません、さっきのお念仏はさっきのお念仏。　今称えたのは今のお念仏です。」　
　　止まることなく心は移り、刻々と新たに生まれ変わります。　　その度、その度、新たなお念仏。　阿弥陀仏は休むことなく私達を念じて下さっているのですから。